一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
（一）知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點(diǎn)，認(rèn)識百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對儒家思想形成的重要貢獻(xiàn)。
1、春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)“百家爭鳴”根本原因：社會大變革
2、列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評價(jià)。
儒家：孔子 哲學(xué)思想――思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復(fù)禮）
政治思想――① 主張“為政以德”（含民本思想）；② 提出“正名”主張
教育思想――“有教無類”、“因材施教”、學(xué)習(xí)要實(shí)事求是、
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)思結(jié)合”、“當(dāng)仁不讓于師”
評價(jià)：① 當(dāng)時(shí)未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流
② 在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”
孟子 政治思想――“仁政”（核心）、“民貴君輕”
哲學(xué)思想――“性善說”
道德思想――先義后利，舍生取義
人格精神――要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神
評價(jià)：① 《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一
② 建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政”，成為儒家學(xué)派的重要奠基人。
③ 繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，被尊為“亞圣”，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。
荀子：哲學(xué)思想―― ① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主義）――（P課文第7頁）
② “性惡論”（但教育可使人由惡變善）
政治主張――以禮教為主，禮法并施
評價(jià)：① 基本繼承了儒家思想，但很長時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。
② 作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。
道家：老子：哲學(xué)思想――① “道”是天地萬物的本源，否定“天命論”―（P課文第4頁）
② 辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）
政治主張――“無為而治”、“小國寡民”
評價(jià)：① 中國第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家
② 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
莊子：哲學(xué)思想――“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；
“逍遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。
天與人“不相勝”，人必須順從自然
文學(xué)成就――寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對后世影響深遠(yuǎn)。
法家：韓非：思想主張――① 主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)（P課文第9-10頁） ② 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。
評價(jià)：① 韓非是法家的集大成者
② 其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后1000多年中，法儒結(jié)合，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
墨家：墨子 思想主張――“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”
評價(jià)：① 代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)
② 曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。
3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面的形成有什么重要意義？
（1）對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。（2）儒家思想孕育我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心。（3）道家思想是構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。 （4）法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革家的理論武器。（5）它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
(① 奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)； ② 促進(jìn)了文化思想的繁榮；③ 推動了社會變革的進(jìn)程。）
4. 簡述儒家思想的形成過程。
① 春秋末產(chǎn)生，其創(chuàng)始人是孔子，提倡“仁”“禮”的學(xué)說，但未被統(tǒng)治階級所重用。
② 戰(zhàn)國時(shí)初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結(jié)合
（二）知道罷黜百家和漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。
1、漢代儒學(xué)：
（1）思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家思想；
（2）理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說：君權(quán)神授；
（3）新儒學(xué)主要增加了四方面的內(nèi)容：① 天人感應(yīng) ② 君權(quán)神授 ③ 三綱五常 ④ 大一統(tǒng)
（4）思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在）
2、評價(jià)（歷史意義）：有利于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治，神化皇權(quán)；
有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；
確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化;限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政”;
3、成為正統(tǒng)思想的原因：成為正統(tǒng)思想的原因：
①新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）
②漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議
③漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書等措施大大提高了儒學(xué)的地位。
（三）列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明理學(xué)時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
1、背景：魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)；
隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出三教合一的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；
宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)。
2、代表人物：北宋―程顥、程頤；南宋―朱熹、陸九淵；明朝―王守仁（王陽明）
3、主要內(nèi)容：
程朱理學(xué)：“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；把握“理”就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）
陸王心學(xué)：陸九淵認(rèn)為“心即理也”，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省；王守仁“致良知”學(xué)說認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。
④宋明理學(xué)的影響 ：
歷史作用：① 消極――用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。
② 積極――重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起積極作用。
（四） 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結(jié)合他們的基本觀點(diǎn)簡要說明明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。
4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。
1、背景：政治上，專制政治的腐敗，農(nóng)民起義打擊。
經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根本原因）。
思想文化上，以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊的習(xí)氣；西學(xué)東漸中近代科技開始傳入，開闊了人們的眼界。
2、代表人物及主張：
（1）“異端”李贄，著作有《焚書》、《藏書》
否定孔孟學(xué)說；批判程朱理學(xué)；倡導(dǎo)個(gè)性自由，反對盲從統(tǒng)治者的意志；追求物質(zhì)享受；主張男女平等。
哲學(xué)思想：指出萬物皆源于矛盾的陰陽二氣，并非生于“天理”，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。
（2）顧、王、黃（各自著作見課本）政治上，反對君主專制，倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)；學(xué)術(shù)上，主張?zhí)岢珓?wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為，“經(jīng)世致用”；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”
3、影響（評價(jià)）：對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊；給后世民眾以深刻啟迪；構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
